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不愿多看经教，成就多闻辩才，圆满一切种智，一向只是息心，更不如何若何！尽管这一年来华光法师一再劝余看萧老师的诸多著作，但余皆不以为然，发不起阅读的心来。余知道这是习气使然！自余有生以来就害怕那厚厚的...只得三个五个而已！若论宗门之行履，则唯在息心，无所用心，无所依倚，无所爱乐，无有染著，如是则本心自现。非如地位中之菩萨修法，广求佛法知解，修诸禅定及诸三昧功用，若如此用心者，则与宗门一法背道而驰，绝难...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535553920.html
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有所不同，而实践的禅法也自然不一样；可是传入中国的直到鸠摩罗什法师入关时止，般若的理论大受欢迎，如三国时朱士行去于阗（260）求得放光般若经，经无罗叉、竺叔兰译出，“放光乃大行京华，息心居士，翕然传焉”...四海息心之俦，闻风响会者恒数百”（续传卷十六佛陀传）；而中国禅宗的初祖菩提达摩，就在这时期在少林寺修壁覌禅。佛陀扇多他的直传禅法弟子僧稠（480——560）被称赞为“自葱岭以东，禅学之最”（续传卷十六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541168324.html
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道安为朱序所留，不得外出。道安于是吩咐众弟子往各地传教。
慧远等一行数十人告别师父，由襄阳南达荆州，住上明寺。后慧远要去广东罗浮山结宇，路过浔阳（今江西九江市）“见庐峰清静，足以息心”[1]。...怀特发，乃延命同志息心（沙门）贞信之士百有二十三人，集于庐山之阴般若云台精舍阿弥陀像前，率以香花敬荐而誓焉。”[3]史称此次集结为中国净土宗之始。事实上，净土经典《无量寿经》、《阿弥陀经》、《般舟三昧经...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255182155.html
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禅宗虚云、圆瑛二大师，各有著作，也是弘扬净土。居士们如晋朝庐山的刘雷诸贤，唐朝的白乐天，宋朝的苏东坡、文彦博，明朝的袁宏道，清朝的彭尺木、杨仁山等，皆是大学问家，他们都是息心净土，这是人人晓得的。还有...
李炳南老居士编著
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1259421683.html
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菩萨行是一颦一笑都要清清楚楚，念念舍，提得起放得下，若能“惩忿窒欲”惯了，一上座用不着求定即在定中，此乃自性大定，盘不盘腿都无所谓，即是“不是息心除妄想，只缘无事可思量”，“清净本然，周遍法界”，此...
南怀瑾
|修行|禅宗|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1410457326.html
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才能成就。怎么说呢？当一个人慈悲时，整个的身体都呈现出非常柔软的状态，所以我们常常听到柔软与慈悲合在一起，因为事实上身息心是互相影响的，当心慈悲了，身自然就柔软，故柔软慈悲，不只描述了心，也描述了身的...
佚名
|素食-永远的“食尚”|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/05/0847079102.html
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达到解脱。《四分律》等律书中一再倡导的“少欲知足”；《法句经》中的“息心自省”、“知足知止”和“少欲好学，不惑于利”等，皆是遵照佛教义理净心所要达到的境界。 （二）教人止恶行善 佛教不仅教导信众要...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190039204.html
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。濡沫之惠复焉足语哉。众宾于是始悟冥涂以开辙为功。息心以净毕为道。乃欣然怡襟。咏言而退。晋元兴三年岁次阏逢。于时天子蒙尘。人百其忧。凡我同志。佥怀缀旒之叹。 故因述斯论焉。
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晋释慧远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323840220.html
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楞伽》，遞為心要。」這是說，神秀禪師以《楞伽經》學說為背景，在禪觀中實行「攝心」、「息心」，摒棄一切情欲和對世界現象所持的生滅有無觀念，達到與「真如」相應的精神狀態。神會進而把神秀及其弟子普寂的...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334040290.html
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也颇可怀疑。如初期禅宗是提倡不立文字，见性成佛的，这种朴素的作风由六祖惠能倡导后很有号召力。黄龙慧南也是提倡“无作无修”的：“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。”（转引自《中国佛教（一）·黄龙派...
祝振玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382640666.html